![\"\"](\"http:\/\/www.literaturaprospectiva.com\/wp-content\/uploads\/la-mano-izquierda-de-la-oscuridad.jpg\")
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La relectura de <\/font><\/span>La mano izquierda de la oscuridad<\/font><\/i><\/span> ha vuelto a sorprenderme, más, si cabe, que la primera vez, a causa de su vi<\/font><\/span>gente actualidad. Que mantenga semejante<\/font><\/span> vigencia a pesar de las cuatro décadas transcurridas desde su publicación original no se debe únicamente a su temática, sino a un cúmulo de factores en los que destaca la portentosa elaboración del planeta Gueden <\/font><\/span>—o<\/font><\/span> Invierno<\/font><\/span>—<\/font><\/span>.<\/span><\/font><\/big><\/span><\/p>\n La consistencia del mundo que nos presenta Le Guin se manifiesta a través de una coherencia implícita entre los factores geográficos y climáticos adversos y las diferentes sociedades que habitan el planeta Invierno, cuyo desarrollo tecnológico aúna elementos pertenecientes al mundo contemporáneo y al medievo. La cuidada descripción de la vida, las instituciones<\/font>, ideologías<\/font><\/span> y los diferentes sistemas de gobierno de los guedenianos acompañan <\/font><\/span>a <\/font><\/span>una implacable narración inmersa en una laberíntica trama política, que alcanza su punto culminante en la última parte de la n<\/font><\/span>ovela, en el épico viaje de Genl<\/font><\/span>y Ai y <\/font><\/span>Es<\/font><\/span>traven a través de la inmensidad de hielo, rememorando las grandes gestas que condujeron al ser humano a la conquista de los Polos. <\/font><\/span>A esto se le suma l<\/font><\/span>a incursión de capítulos <\/font><\/span>retrospectivos <\/font><\/span>qu<\/font><\/span>e recogen <\/font><\/span>c<\/font><\/span>uentos y leyendas<\/font><\/span>,<\/font><\/span> que lejos de ser arbitrarios, aclaran el relato y refuerzan su coherencia, iluminando aspectos encubiertos y sumergiéndonos en las g<\/font><\/span>élidas tradiciones que dotan de <\/font><\/span>una autenticidad y una densidad inigualable.<\/font><\/span><\/font><\/big><\/p>\n No obstante, en esta reflexión crítica sobre la novela, me gustaría detenerme en un aspecto concreto —y fundamental— de la novela: la sexualidad. <\/font><\/span>Durante un período de veintiún días <\/font><\/span>los guedenianos <\/font><\/span>se mantienen sexualmente inactivos<\/font><\/span> (<\/font><\/span>sómer<\/font><\/i><\/span>)<\/font><\/span>; después pasan a la fase denominada <\/font><\/span>kémmer<\/font><\/i><\/span>,<\/font><\/span> de cinco a siete días,<\/font><\/span> en la que, el individuo adopta uno de los dos <\/font><\/span>sexos, antes de volver a la androginia inactiva<\/font><\/span>.<\/font><\/span> Sólo si se torna hembra y queda en estado, <\/font><\/span>se <\/font><\/span>mantendr<\/font><\/span>á así hasta el parto<\/font><\/span>, <\/font><\/span>momento en el que retorna <\/font><\/span>al <\/font><\/span>sómer<\/font><\/i><\/span> inicial para empezar de nuevo el ciclo<\/font><\/span><\/font><\/big>.<\/p>\n Le Guin despliega sus amplios conocimientos antropológicos, avalados por <\/font><\/span>su<\/font><\/span> tradición familiar, y deslumbra con <\/font><\/span>una sexualidad tan estructurador<\/font><\/span>a de la vida social como los factores climáticos de Invierno.<\/font><\/span> Esta particularidad de los humanos guedenianos ejerce un efecto de extrañamiento al ofrecer, por medio del texto, un reflejo especular de nuestra sexualidad y de nuestras formas de vida, reconstruyendo las visiones inmovilistas sobre la sexualidad y, a su vez, sobre la humanidad. La autora anula las oposiciones radicales en las que se basa el pensamiento<\/font><\/span> dualista occidental<\/font><\/span> recurriendo a un<\/font><\/span>a complementariedad<\/font><\/span> que exige el entendimiento entre opuestos<\/font><\/span>. Abandona así un maniqueísmo reduccionista para adentrarse en la complejidad de <\/font><\/span>una composición donde cada una de las piezas adquiere su valor dentro de un sistema en los que ambos términos se necesitan y se complementan.<\/font><\/span> Los pares articulan el relato, de tal manera que tiende a presentar dicotomías que acaban resolviéndose y superando las oposiciones iniciales. Esto se potencia desde la propia estructura <\/font><\/span>narrativa <\/font><\/span>bimembre, alternando las narraciones de los protagonistas.<\/font><\/span><\/font><\/big><\/p>\n La superación del dualismo —luz y oscuridad,<\/font><\/span> hombre y mujer, guedenianos y E<\/font><\/span>cumen, Karhide y Ogoreyn, Estraven y Genly Ai— por medio de la deconstrucción<\/font><\/span> inicial<\/font><\/span> de los pares de opuestos nos conduce a una aceptación de la pluralidad y apunta a un<\/font><\/span>a superación de los <\/font><\/span>centrismos<\/font><\/i><\/span>. De este modo, <\/font><\/span>La mano izquierda de la oscuridad<\/font><\/i><\/span> también se supera a sí misma, desvelando nuestra ceguera etnocéntrica y androcénctrica, y reventando las limitaciones y barreras de nuestro consolidado pensamiento… y de nuestra verdad.<\/font><\/span><\/font><\/big><\/p>\n Tal como deslumbra en las primeras líneas: “<\/font><\/span>la verdad nace de la imaginación<\/font><\/span>”<\/font><\/span>; así <\/font><\/span>“<\/font><\/span>la luz es la mano izquierda de la oscuridad<\/font><\/span>”<\/font><\/span>.<\/font><\/span> Una referencia ineludible para nuestro tiempo.<\/font><\/span><\/font> <\/big><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La gran obra de Le Guin mantiene toda su vigencia cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s de su publicaci\u00f3n original.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[168],"class_list":["post-2390","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-reflexiones","tag-ursula-k-le-guin"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.literaturaprospectiva.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2390","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.literaturaprospectiva.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.literaturaprospectiva.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.literaturaprospectiva.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.literaturaprospectiva.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2390"}],"version-history":[{"count":10,"href":"http:\/\/www.literaturaprospectiva.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2390\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2467,"href":"http:\/\/www.literaturaprospectiva.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2390\/revisions\/2467"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.literaturaprospectiva.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2390"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.literaturaprospectiva.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2390"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.literaturaprospectiva.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2390"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}