{"id":8386,"date":"2011-09-23T06:30:06","date_gmt":"2011-09-23T04:30:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.literaturaprospectiva.com\/?p=8386"},"modified":"2011-09-21T21:37:53","modified_gmt":"2011-09-21T19:37:53","slug":"supreme-de-alan-moore","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.literaturaprospectiva.com\/?p=8386","title":{"rendered":"Supreme, de Alan Moore"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Llevo ya algunas cr\u00edticas, en esta web, en las que me repito una y otra vez en torno a una misma idea: la de la confluencia de lo que en otros tiempos se ha considerado alta y baja cultura. Se trata de una tendencia que se ha vinculado constantemente con la posmodernidad, no sin buen criterio.<\/p>\n

Parece un poco absurdo insistir en este tema cuando ya en los a\u00f1os setenta y ochenta intelectuales como Fredric Jameson, en sus art\u00edculos sobre posmodernidad, o Hans Robert Jauss, en su libro Experiencia est\u00e9tica y hermen\u00e9utica literaria<\/em>, insistieron en que esta distinci\u00f3n apenas tiene ya sentido. No obstante, como bien sabemos, existen una serie de apocal\u00edpticos (entre ciertos estre\u00f1idos de peri\u00f3dicos y revistas literarias) y de integrados (en webs y convenciones de f\u00e1ndom) que contin\u00faan en la pelea por defender de manera monol\u00edtica un grupo de obras que podr\u00edan integrarse de este modo, seg\u00fan a qu\u00e9 grupo preguntaras.<\/p>\n

Quer\u00eda dejar ya el tema de una pu\u00f1etera vez, porque no solo me cansan ellos sino que empiezo a cansarme yo mismo de repetir la misma cantinela, pero el capullo de Alan Moore se emperra en defender que existen ambos conceptos: alta y baja cultura. Para, de nuevo, fundirlos. Pero no, no me parece que nos encontremos ante un equivalente de lo analizado en obras como Los muertos<\/em><\/a> o como Asesino c\u00f3smico<\/em><\/a>, donde se dignifican lenguajes habitualmente relacionados con la baja cultura y que he analizado otras cr\u00edticas publicadas esta misma web.<\/p>\n

Supreme<\/em>, de Alan Moore, funciona muy dif\u00edcilmente si no consideras la existencia de jerarqu\u00edas culturales. No puedo anticipar si el guionista distingue entre ambos conceptos; se me escapa lo que circula por su mente, la verdad. No obstante, el texto s\u00ed parece jugar con que el lector tenga asumida dicha jerarqu\u00eda. Lo veremos m\u00e1s adelante.<\/p>\n

Para quien no se haya acercado a este c\u00f3mic, me veo en la obligaci\u00f3n de comenzar por explicar que se trata de un trasunto del personaje de Superm\u00e1n y de todas las etapas que ha protagonizado, y, dir\u00eda yo, el concepto actual de c\u00f3mic americano, no necesariamente de superh\u00e9roes.<\/p>\n

Para entenderlo, basta con leer el primer n\u00famero y dejarse arrastrar (por favor, \u00a1\u00a1sin demasiadas preguntas y sin plantearse nada, que es lo mismo que decir \u00absin pasarse de listo\u00bb) por los siguientes. En \u00e9l se nos expone que todas las versiones de Supreme que han sido desarrolladas por diferentes artistas bajo la influencia de diferentes paradigmas socioculturales existen en un universo paralelo. Es decir, por continuar con el personaje de Superm\u00e1n en que se basa, sabemos que el Superm\u00e1n que juega con Superkripto en los c\u00f3mics de Novaro que le\u00edmos en Espa\u00f1a tiene poco que ver con el que se enfrenta a Batman en The Dark Knight Returns<\/em> o con la revisi\u00f3n que desarrollara John Byrne en los a\u00f1os ochenta. Y, sin embargo, todos guardan en s\u00ed mismos una esencia com\u00fan, un fondo poco categorizado que los distingue: la mayor parte de sus poderes, su \u00e9tica, su nobleza y cierta ingenuidad cargante. (En el c\u00f3mic de Frank Miller no es tanto ingenuidad cargante como motivo evidente para que los anti-sistema actuales le arrojaran c\u00f3cteles molotov de kriptonita cuando defendiera a las hordas neoliberales. En fin\u2026)<\/p>\n

\"\"<\/a>Pues bien, ese Superm\u00e1n que juega con Superkripto y ese Superm\u00e1n de Byrne y ese de Miller existen en un universo paralelo. No parece descabellado considerar ese universo paralelo como una met\u00e1fora de nuestro inconsciente colectivo y, por consiguiente, de nuestra propia identidad como lectores.<\/p>\n

Todos los lectores de Superm\u00e1n tenemos interiorizada una esencia del personaje que se corresponde a una fusi\u00f3n entre todas las que hemos le\u00eddo.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 Superm\u00e1n? \u00bfPor qu\u00e9 no Spiderman o Batman o Conan?<\/p>\n

Me gusta maginar que toda chica querr\u00eda ser Lois Lane en alguna de sus versiones, pero que ning\u00fan chico se sentir\u00eda capaz de tener la personalidad \u00fanica de Superm\u00e1n, pese a su cargante defensa del american way<\/em>. Quiz\u00e1s se deba a que ese potencial de divinidad \u00e9tica fascina a Alan Moore y le ha llevado a escribir tanto sobre \u00e9l. Como dec\u00eda Bill en la pel\u00edcula de Tarantino, el \u00fanico superh\u00e9roe que se disfraza de persona normal (ya, hay m\u00e1s, pero las connotaciones se entienden, \u00bfverdad?). Superm\u00e1n representa algo que ning\u00fan otro superh\u00e9roe representa.<\/p>\n

Superm\u00e1n es Supreme y, por consiguiente, simboliza el ser humano perfecto desde cierta \u00e9tica tradicional y, a menudo, casi desde cualquier \u00e9tica estandarizada a lo largo de la historia. Lo que Supreme deduce, percibe, juzga es justo. Es maravilloso. Es un ideal personal y de lo que deber\u00eda ser la Humanidad. Esto no es nuevo.<\/p>\n

En fin, cualquier otro guionista explotar\u00eda esta faceta, pero Alan Moore profundiza desde un punto de vista completamente novedoso. Divide sus historias en una reflexi\u00f3n del propio personaje sobre su pasado respecto a su momento presente. De este modo, cada historia nos muestra la ya ajada manera de escribir sobre superh\u00e9roes que vivimos hace d\u00e9cadas con la cotidianeidad del mundo actual. El resultado es complicado y, seg\u00fan desde qu\u00e9 \u00f3ptica se lea, dif\u00edcil de digerir.<\/p>\n

Para alguien aficionado a los c\u00f3mics muy tradicionales, los juegos posmodernos y las reflexiones \u2014fugaces, casi como verdaderos gui\u00f1os frikis a la academia intelectual en medio de la seriedad del aficionado a los superh\u00e9roes\u2014 pueden resultar muy, muy gafapastas. Ellos se lo pierden.<\/p>\n

Para alguien aficionado a la filosof\u00eda y a los grandes estudios sociol\u00f3gicos, la ligereza con que estos temas son expuestos, su recurrencia a los di\u00e1logos formularios, sus bromas infantiles\u2026 pueden resultar completamente insoportables. Ellos se lo pierden.<\/p>\n

Nadie los disfrutar\u00e1, seguramente, en la medida en la de quien entiende ambas corrientes culturales: la de la ingenuidad de los c\u00f3mics tradicionales (algo muy, muy serio) y la de la fr\u00edvola complejidad de la sociedad actual (algo que no debe tomarse tampoco muy en serio).<\/p>\n

Mediante esta confluencia de alta y baja cultura, imprescindible para el choque entre conceptos, sensaciones y entretenimiento que las cimenta, las historias de Supreme pierden much\u00edsimo valor si uno las observa desde un \u00fanico punto de vista.<\/p>\n

\"\"<\/a>Por todo ello, Supreme<\/em> no es solo un homenaje a los guionistas y dibujantes que han creado a Superm\u00e1n (lo es, pero no solo). Es tambi\u00e9n la manera en que todo el Superm\u00e1n que existe se ha fundido en nuestra mente con nuestras referencias, nuestro mundo complicado, absorbente, innegable.<\/p>\n

Con la deconstrucci\u00f3n, el feminismo, los movimientos anti-sistema, el capitalismo, la publicidad, la pol\u00edtica\u2026 Superm\u00e1n ha permanecido entre nosotros. Y fluye en nuestro recuerdo con todas las versiones que le hemos le\u00eddo y que han confluido con el resto de nuestros recuerdos, nuestras ideolog\u00edas y nuestras experiencias. Por ello, Alan Moore construye con Supreme<\/em> un monumento a la cultura que crece desde nuestra infancia y se mezcla, y fluye, y se transforma.<\/p>\n

No todas las historias son entretenidas ni trascendentes ni complejas. En realidad, pr\u00e1cticamente ninguna. Porque son solo historias de un Superm\u00e1n que le\u00edmos en nuestra infancia, pero con conceptos de nuestra filosof\u00eda actual, donde la propia filosof\u00eda no es filosof\u00eda, sino referentes para hacer cuatro chistes y ambientar algunas historias simplonas. En fin, como las antiguas historias de Superm\u00e1n.<\/p>\n

Y entre todas las historias de este complejo e inabarcable Supreme, me quedo con la que considero la m\u00e1s hermosa y la que mejor define este c\u00f3mic: el homenaje a cierto dibujante, donde se nos muestra c\u00f3mo la creatividad humana es una base importante y trascendente que articula y crea todo nuestro universo. Y esa creatividad se llama \u00abJack Kirby\u00bb en algunas de sus manifestaciones.<\/p>\n

Por resumir, el universo hoy es pluricultural, inabarcable, irreductible a las posturas monol\u00edticas (especialmente las culturales), fluido\u2026 En una palabra: sublime, porque el tiempo transforma todo y deja intactas dos cuestiones hasta el momento, rastreables por lo general incluso en el m\u00e1s s\u00f3rdido relato de novela negra o en el m\u00e1s desesperanzador escenario dist\u00f3pico-prospectivo: cierta nobleza ante los dem\u00e1s seres vivos y cierto sentido de la maravilla.<\/p>\n

Eso es Superm\u00e1n.<\/p>\n

Quiero decir\u2026 Supreme.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Repaso a una colecci\u00f3n menor en la carrera de Alan Moore que encierra interesantes reflexiones sobre el g\u00e9nero de los superh\u00e9roes.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[59],"tags":[37,1146,1767],"class_list":["post-8386","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-vinetas","tag-alan-moore","tag-superman","tag-supreme"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.literaturaprospectiva.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8386","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.literaturaprospectiva.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.literaturaprospectiva.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.literaturaprospectiva.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.literaturaprospectiva.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=8386"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.literaturaprospectiva.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8386\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8390,"href":"http:\/\/www.literaturaprospectiva.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8386\/revisions\/8390"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.literaturaprospectiva.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=8386"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.literaturaprospectiva.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=8386"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.literaturaprospectiva.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=8386"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}