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El robot es uno de los iconos claves y más populares de la ciencia ficción. Su mención remite inmediatamente al género y es la manera, junto a una nave espacial y un marciano de ojos saltones, más extendida de representarlo gráficamente. Su tratamiento ha sido dispar, aunque en la práctica totalidad de las ocasiones ha ido encaminado en una misma dirección: la plasmación de un deseo esclavista.<\/p>\n
En ese sentido, vamos a analizar uno de los títulos claves de la materia: Yo, robot<\/em>, de Isaac Asimov, publicado como volumen unitario (y, por tanto, obra autónoma) en 1950, lo que nos permitirá a la vez comprobar si soporta el libro las relecturas y el paso del tiempo.<\/p>\n Antes de ello, debemos realizar una pequeña mención al otro gran referente de este tema, e inaugurador, que es excepcionalmente ilustrativo para nuestra intención: RUR<\/em>, de Karel Capek (1921). Existen discrepancias sobre si para esta obra de teatro se inventó el término o si se aprovechó pero sirvió para consolidarlo. En cualquier caso, “robot” proviene de la palabra checa “robota”, que quiere decir “trabajo monótono y forzado” o “servidumbre”. De hecho, en RUR se crean robots con el objetivo de “liberar al hombre de la tiranía del trabajo”, de conseguir máquinas que trabajen por él y le permitan dedicarse a otros menesteres menos alienantes. Sin embargo, el relato termina revelando una profunda necesidad de dominio subyacente a todo ello. Es decir, desde su inicio, el robot está unido al deseo de poseer un esclavo.<\/p>\n Yo, robot <\/em>es la obra más popular de robots. Su autor, Isaac Asimov, a pesar de sus carencias literarias, es también probablemente el escritor, desde hace décadas, más conocido del género y quien más ha contribuido a introducir nuevos lectores jóvenes en la afición. En su defensa hay que alegar una gran capacidad para mantener la tensión narrativa, la gran agilidad de sus textos (sostenidos por diálogos en su práctica totalidad) y una excepcional habilidad para desarrollar acontecimientos fascinantes (en suma, para apelar al “sentido de la maravilla”). Por ello Asimov sigue siendo, como fue para nosotros, la gran puerta de entrada al género de miles de adolescentes en todo el mundo.<\/p>\n Las historias contenidas en este libro vienen a especular sobre el fundamental aporte del autor: las Tres Leyes de la Robótica. Como los robots tienen la única función de servir (de la mejor manera posible) al ser humano, estas leyes han sido establecidas para condicionar su comportamiento impidiéndoles contravenirlas. Recordémoslas:<\/p>\n 1. Un robot no debe dañar a un ser humano o, por su inacción, dejar que un ser humano sufra daño. Con este tipo de restricciones, lo que Asimov ha creado es el esclavo perfecto, incapaz no ya de rebelarse, sino de siquiera contradecir sus órdenes. Pero el problema básico, el que dispara el dilema moral, radica en haberles dotado además de forma humanoide, por la proyección que supone. Aunque se quiere convencernos de que son máquinas, lo cierto es que, para los personajes, sólo lo son en un plano orgánico, porque socialmente les ponen nombre y son tratados como personas. Y, desde esa perspectiva, poder ejercer un control total y conseguir una obediencia severa de ellos adquiere una nueva dimensión.<\/p>\n Por otro lado, el sentimiento (y el deseo) de dominación se hace más patente desde el momento en el que se intuye, conoce y asume que la máquina es más capaz:<\/p>\n “Físicamente, y hasta cierto punto mentalmente, un robot, cualquier robot, es superior a un ser humano. ¿Qué lo hace esclavo, pues? ¡Sólo la Primera Ley! Porque sin ella, la primera orden que daría usted a un robot le costaría la vida.”<\/p>\n Fuera eufemismos y fuera máscaras: se reconoce explícitamente que es necesario controlarlos para poder seguir siendo utilizados por los humanos a su antojo.<\/p>\n ¿Qué implicaciones morales tiene todo ello? ¿Qué tipo de personas son las que considera Asimov que vivirán en el futuro, si éste es uno de los aspectos más exaltados como avance de su sociedad? ¿Es realmente un progreso? Y, por otro lado, ¿qué estamos reflejando los lectores cuando hemos reconocido y utilizado este personaje como uno de los iconos de (re)presentación del género?<\/p>\n En ese sentido, los textos plantean una ataque contra la vanidad y retratan una pésima concepción del ser humano, pues el egoísmo y su hipocresía impiden un desarrollo armónico de su sociedad, aunque Asimov no tira del hilo de la posición de poder y de su abuso respecto a los robots. Éstos, además, actúan de manera honesta (“los robots son esencialmente honrados”), y eso no es tolerable por gran parte de los humanos.<\/p>\n Pero la obra también permite una lectura directamente insertada en la pura Ética. No en vano, se afirma que “las Tres Leyes de la Robótica no son más que los principios esenciales de una gran cantidad de sistemas éticos del mundo”. Si “observa todas estas reglas, puede ser un robot, pero puede también ser simplemente una buena persona (…). Lo que ocurre es que no hay manera de diferenciar un robot de un ser humano bueno”. Por tanto, ¿qué diferencia a un robot del ser humano (tema abordado en el cuento-capítulo del político)?<\/p>\n De este modo, sin duda Yo, robot<\/em> plantea una serie de conflictos filosóficos muy sugerentes, pero en ningún caso se hayan ni bien desarrollados (en el fondo, cargan más los lectores en la reflexión que lo que se extrae del propio texto) ni trasladados a la narración, que es el vehículo que ha buscado el autor para exponerlos. Asimov se queda en los conceptos, y como obra literaria Yo, robot <\/em>resulta deficiente.<\/p>\n No es ninguna novedad subrayar que el estilo de Asimov es bastante parco. Se sustenta en el diálogo, que resulta lo más ágil y apropiado, por otro lado, para la exposición y el intercambio de teorías e hipótesis que fundamentan el volumen. Ese predominio absoluto del juego del diálogo también hace posible que se potencie y mejore el funcionamiento de la base detectivesca del volumen, presente aquí como en gran parte de su obra, en la línea más intelectual de ese género (lo que resulta extraordinariamente acorde con los planteamientos narrativos de Asimov). Sin embargo, por el contrario, el escritor peca de cierta ingenuidad en las descripciones, que son extremadamente tópicas, inhábiles e irrelevantes. Todos estos elementos hacen que Yo, robot <\/em>(que está compuesto de relatos, no lo olvidemos ni perdamos esa perspectiva), a nivel narrativo, resulte muy tosco.<\/p>\n Asimov gira y razona sobre una idea, pero dialécticamente, no literaria o artísticamente. Los relatos (capítulos, más bien, una vez asumida la obra como texto unitario) son estudios de comportamientos de los robots, especulaciones en torno a ellos, pero no poseen un desarrollo narrativo. Todo son experimentos, juego con las hipótesis. El libro se convierte así en una exhaustiva exploración de todas las posibilidades de sus Leyes, en una concienzuda indagación para ver hasta dónde se es capaz de llegar, pero es insostenible a nivel narrativo porque ignora los principios básicos de cualquier narración.<\/p>\n Por todo ello, actualmente, Yo, robot <\/em>es una obra insatisfactoria e insuficiente. Salvo por su importante aportación, desde un punto de vista histórico, al motivo del robot, con la sólida base que entregó al género al exponer las Leyes de la Robótica, el libro no hace más que glosar el concepto, matizándolo, sin construir un aparato literario logrado, que debe ser puesto en su justo lugar, alejado de nostálgicas idealizaciones.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Un an\u00e1lisis desde un punto de vista \u00e9tico de los relatos de robots del autor neoyorquino.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[54],"tags":[575,563,108,574,502,64,147,562,566,567,228,565],"class_list":["post-895","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-mundoespejo","tag-alamut","tag-antologia","tag-distopia","tag-edhasa","tag-el-robot-completo","tag-isaac-asimov","tag-karel-capek","tag-relato","tag-robots","tag-rur","tag-utopia","tag-yo-robot"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.literaturaprospectiva.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/895","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.literaturaprospectiva.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.literaturaprospectiva.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.literaturaprospectiva.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.literaturaprospectiva.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=895"}],"version-history":[{"count":3,"href":"http:\/\/www.literaturaprospectiva.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/895\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2993,"href":"http:\/\/www.literaturaprospectiva.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/895\/revisions\/2993"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.literaturaprospectiva.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=895"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.literaturaprospectiva.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=895"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.literaturaprospectiva.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=895"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n2. Un robot debe obedecer las órdenes que le son dadas por un ser humano, excepto cuando estas órdenes se oponen a la Primera Ley.
\n3. Un robot debe proteger su propia existencia, hasta donde esta protección no entre en conflicto con la Primera o Segunda Ley.<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/www.literaturaprospectiva.com\/wp-content\/uploads\/image\/30-05%2004%202009\/Yorobot2.jpg\")
Incluso, es más, en esa línea cabe plantearse si es el mundo de Yo, robot <\/em>una utopía o una distopía. Para alguno de sus personajes (bastante planos y estereotipados, especialmente los abnegados científicos), parece ser que sí, pero en general no lo es, pues los seres humanos se encuentran atrapados en singulares conflictos porque, a veces, resulta angustioso que descubra uno sus deseos, y es complicado y duro asimilar lo que realmente se desea o lo que de verdad es conveniente. Y, en el fondo, los propios hombres y mujeres no quieren que los robots respeten esas leyes.<\/p>\n